Den tredje uge af Great Lent kaldesThe Holy Week. Fotoet af hendes hovedperson - et kryds dekoreret med blomster - du ser på denne side. Den korsfæstede uge synes at opsummere den første halvdel af den hårde vej. På fredag aften tager tjenesten fra alteret højtideligt ud for tilbedelse det festligt dekorerede kors. Han vil være midt i templet på analoen indtil fredag den næste, den fjerde uge af Lent, minde om den nærliggende hellige uge og påske.
Begynder en samtale om vigtigheden forOrtodokse kristne Den vidunderlige uge er det nødvendigt at svare på spørgsmålet om, hvorfor korset, dvs. torturinstrumentet, vælges som et objekt for tilbedelse.
Svaret følger af selve forældres betydningFrelserens lidelse. På den blev bragt hans sonoffer, som åbnede den defekte menneskelige synd porte evigt liv. Siden da kristne rundt om i verden se korset, frem for alt, et symbol på besparelsen gerning Guds Søn.
Den kristne doktrin indikerer detfor den menneskelige frelse, som blev beskadiget af den oprindelige synd, Guds Søn, inkarneret fra den salige jomfru Maria, fandt alle de elementer, der er særegne for hende. Blandt dem er lidenskab (evnen til at opleve lidelse), forfald og dødelighed. Sinless, han har indeholdt i sig selv alle konsekvenserne af den oprindelige synd, for at helbrede dem i smerte på korset.
Lidelse og død var på bekostning af en sådan helbredelse. På grund af det faktum, at de to enheder, det guddommelige og det menneskelige, var uforenelige og uadskillelige i ham, steg Frelseren til liv og afslørede billedet af en ny mand befriet fra lidelse, sygdom og død. Korset er derfor ikke kun lidelse og død, men meget vigtigere er Opstandelse og Liv evigt for alle, der er villige til at følge Kristus. Den hengivenske uge af Lent er netop designet til at lede de troendes bevidsthed til forståelsen af denne feat.
Denne tradition blev født fjorten århundreder siden. I 614 blev Jerusalem belejret af den persiske konge Khosra II. Efter en lang belejring fangede perserne byen. Blandt andre trofæer tog de ud af Livets Giverkors Træ, som var blevet opbevaret i byen, da det blev fundet af Elena Lige-til-Apostlene. Krigen fortsatte i mange år. Forenede styrker med avarerne og slaverne, fangede den persiske konge næsten konstantinopel. Kun Guds Moders forbøn reddede den byzantinske hovedstad. Endelig ændrede krigens forløb, og perserne blev dirigeret. Denne krig varede 26 år. Ved sin ende blev den vigtigste kristne helligdommen - Herrens livskrydsende kors - vendt tilbage til Jerusalem. Kejseren bragte ham personligt ind i byen. Siden da blev hvert år fejret dagen for denne glædelige lejlighed.
På den tid var ordren for Lenten-kirketjenesten endnu ikke blevet oprettet i sin endelige form, og der blev konstant foretaget nogle ændringer.
Især indførelsen af ferie,falder på hverdagens udlån, lørdag og søndag. Dette tillod ikke at krænke strengheden af faste hverdage. Det samme skete med fejringen af det Livgivende Kors. Han besluttede at fejre den tredje søndag i lånetid. Tradition, ifølge hvilken den hellige uge var den tredje uge af fasten, har overlevet til vores tid.
På de samme dage blev det besluttet at begynde at trænekatekumener, det vil sige omvendte, dåbens nadver, der var planlagt til påske. Det var meget tilrådeligt at starte deres instruktion i tro med korsets tilbedelse. Dette fortsatte indtil det XIII århundrede, da Jerusalem blev erobret af korsfarerne. Siden da er skæbnes skæbne ukendt. Kun nogle få partikler af den findes i nogle ark.
Lentens Hellige Uge haret karakteristisk træk, der kun er forbundet med det. Kirkens tjenester i denne uge husker en begivenhed, der endnu ikke skal gennemføres. I hverdagen kan man kun huske det, der allerede er sket, men for Gud er der intet begreb om tid, og derfor i tjenesteydelserne til ham slettes fortidens og fremtidens ansigter.
Den tredje uge af Lent - Korsfareren -Dette er en hukommelse om den kommende påske. Den unikke søndags kirke tjeneste ligger i, at den kombinerer Holy Weeks dramatiske bønner og de glædelige påskekanter.
Logikken i denne konstruktion er enkel. Denne rækkefølge af kinesologi kom til os fra de første århundreder af kristendommen. I disse dage blev menneskers sind, sammensat af lidelse og opstandelse, sammenhængende i en uopløselig kæde. Man flydede logisk fra den anden. Korset og lidelsen mister al mening uden opstandelsen fra de døde.
Korsifikationsugen er en slags"Ferie før ferien". Det tjener som en belønning for alle, der har behørigt passeret den første halvdel af lånet. Situationen på denne dag, selv om den er mindre højtidelig end påske-tjenesten, men det generelle humør er det samme.
Den tredje uge af Lent - Korsfareren -Det har fået særlig betydning i vore dage. De evangeliske gange, når udførelsen på korset blev anset skammelig, og det er kun udsat for bortløbne slaver, ikke alle var i stand til at tage som et menneske Messias, som er kommet i sådan en ydmyg formular, som delte et måltid med toldere og syndere og henrettet på korset mellem to tyve. Begrebet offer for andres skyld ikke passer i sindet.
Madely kaldte de Frelseren. Og det er ikke samme sindssyge i vores dage, at forkyndelsen af selvopofrelse for andres skyld virker? Er ikke hjørnestenen i sloganet opfordring til berigelse og opnåelse af personlig velstand ved ethvert tilgængeligt middel? I modsætning til den religiøse berigelse, der i øjeblikket praktiseres, minder ugen i det tredje store lån - Korsfareren - alle, at den største dyd er ofre for andre. Det Hellige Evangelium lærer os: Hvad vi gør for vores nabo, gør vi for Gud.
