Økumenisme er Kristens bevægelsekirker mod de disunited og fjendtlige forhold mellem kirkekræfterne. Økumenisme er ønsket om samhørighed af religiøse samfund på globalt plan. De første henvisninger til den økumeniske bevægelse opstod i begyndelsen af det tyvende århundrede. Takket være de protestantiske kirker i USA og Vesteuropa har økumenikken spredt sig gennem det næste halve århundrede og er blevet anerkendt af Kirkens verdensforsamling. Denne organisation støttede stærkt økumeniske følelser, som i 1950'erne førte til oprettelsen af Kirkens Verdensråd, organet med ansvar for forening og koordinering af aktiviteter udført af økumeniske kirkeorganisationer. Ved hjælp af nedenstående materiale, efter at have modtaget og analyseret oplysningerne fra den, vil du være i stand til at danne din position på denne bevægelse og færdiggøre forslaget "Økumenik er ..." alene.
Ordet "økumenik" kommer fra græskoikoumene, som betyder "den lovede verden, universet" på russisk. Betydningen af navnet på verdenssynet berettiger fuldt ud sin politik, der har til formål at skabe en universel kristen tro, der er i stand til at forene alle kategorier af befolkningen.
At forene vi kaldes de vigtigste guddommeligeBudskabet er Bibelen. Johannes evangelium (17, 21) taler om budet "Lad alles være en." Det bibelske samfund har søgt at intervenational enhed for handling gennem hele dets eksistens, og økumenisme er en måde at oversætte ubegrænsede håb til religiøs integration.
Det grundlæggende, doktrinære grundlag for økumenismeer at tro på den tredie gud. "Jesus Kristus er vor Herre og Frelser" - sådan lyder det ensomme dogmatiske minimum af det økumeniske verdensbillede.
På trods af at fremkomsten af økumenismedato først i 1910, i begyndelsen af kristendommens to tusindårige historie, blev institutioner, der forkyndte denne religion, kaldet økumeniske råd, og patriarken af Konstantinopel belønnede helterne med en "økumenisk" titel. Ikke desto mindre har ønsket om universel enhed løbende rivaliseret religiøs fragmentering, hvilket i sidste ende førte til fremkomsten af nye former, såsom skisninger, sekter og grene af kristendommen. Så er økumenismen en religion med historie.
Kirken begyndte at søge en løsning på problemet i år 10XX århundrede, da Edinburgh-missionskonferencen blev afholdt. Mødet drøftede betydningen og prioriteten af interdenominans interaktion på trods af eventuelle tilstødende grænser.
Økumenismens forudsigelige historie fortsatte i 1925år. På en af de universelle kristne konferencer opstod spørgsmålet om den generelle kristne stilling og måderne af dens sociale, politiske eller økonomiske propaganda.
Tre år senere var Lausanne (en by i Schweiz) vært for den første verdenskonference "Tro og orden". Dens tema var dedikeret til grundlæggelsen af grundlæggende kristen enhed.
Med sloganerne om kristen enhed gik ogefterfølgende møder i 1937-1938, henholdsvis i England og Nederlandene. I løbet af disse år blev Kirkens Verdensråd oprettet, hvis møde på grund af udbruddet af Anden Verdenskrig først blev udført efter 10 år.
At holde øje med bilaterale møder og teologiske dialoger af kirker med forskellige traditioner og tilståelser kan betragtes som den vigtigste præstation af økumenismen.
Økumenismen i den ortodokse kirke blev styrket i 1961, efter at den russisk-ortodokse kirke sluttede sig til Kirkens verdensråd.
For katolsk kristendom er karakteristisken tvetydig holdning til den økumeniske bevægelse: trods det faktum, at repræsentanter for den romersk-katolske tro ikke erklærede den fuldstændige afvisning af økumenismen, er de ikke en del af det. Selv om det romersk-katolske kirkes andet Vatikanets Råd syntes at tage en holdning, der minder om bevægelsen mod økumenismen, understregede den den unaturlige adskillelse. "Splits er uenige med Kristi vilje," dekretet fra 1964 "om økumenisme" hævdede. Derudover skal det bemærkes, at lederne af denne gren af kristendommen deltager i Kommissionens aktiviteter "Kirkens tro og orden".
Økumenisterne positionerer ikke sig selv og deresstemninger som en dogma, ideologi eller kirke-politisk bevægelse. Nej, økumenisme er en ide, der stræber efter at bekæmpe skævheden mellem den bønnende Jesus Kristus.
Overalt i verden, den økumeniske semantiske byrdeopfattes forskelligt, hvilket til gengæld påvirker problemet med at skabe den endelige formulering af definitionen af denne bevægelse. I øjeblikket er udtrykket "økumeni" opdelt i tre semantiske strømme.
Problemet med ideologisk og traditioneluenigheder, dogmatiske forskelle i religiøse forandringer førte til manglende dialog mellem dem. Den økumeniske bevægelse søger at bidrage til udviklingen af ortodokse-katolske relationer. At uddybe den gensidige forståelse koordinere og forene kristne organisationers bestræbelser i den ikke-kristne verden for at beskytte offentlighedenes religiøse følelser og følelser for at løse sociale problemer - sådan er den offentlige økumenis opgaver.
Økumenismen opfordrer til en generel kristenforening. Den nuværende liberalisme består i at efter den ortodokse kirke bestræbe sig på kunstigt at skabe en ny tro, der vil modsige den eksisterende. Økumenismens negative indflydelse med en liberal bias har på apostolisk kontinuitet og dogmatiske lære. Den ortodokse kirke håber at se en pro-ortodokse økumeniske bevægelse, som er baseret på den seneste udvikling i økumenikernes verden, umulig.
Esoteriske forfattere overvejer økumenisme iSom en metode til at løse problemet med interreligiøse krige og misforståelser. Konceptet om en verden domineret af en enkelt religion er også karakteristisk for neo-pagans, beundrere af den nye tidsalder verdenssyn (ny alder). En sådan ideologi er et utopi ikke kun i logiske overvejelser: således er sådan økumenik i den ortodokse kirke ikke støttet. Og stillingen af hele russiens patriark på spørgsmålet er udtrykt i den fuldstændige benægtelse af den falske lære om at skabe en "universel" religion.
I ovenstående tre hovedfortolkningerøkumenisme blev de fælles træk ved bestemte mål for den økumeniske bevægelse overvejet. Men for sikker på at udforme en fuldstændig mening om denne doktrin, skal man lære bekendtskabet med patriark Kirill af hele Rusland.
Ifølge repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke skyldtes umuligheden af hendes medfølelse i bevægelser med økumeniske følelser i 70-80'erne af det sidste århundrede af:
Kendskab til økumenisme og dens undersøgelse i det tyvende århundredeblev ledsaget af den russisk-ortodokse kirkes appel som følger: "Kristne i hele verden bør ikke forråde Kristus og nedstammer fra den sande vej til Guds rige. Spild ikke din åndelige og fysiske styrke, tid til at skabe alternativer til den retfærdige Kristuskirke. Den økumeniske kirkes fristelse løser ikke vanskelighederne i de katolske og ortodokse kirker! "
I øjeblikket om Cyrils økumenikforetrækker at reagere let og præcist: Denne bevægelse i den moderne religiøse verden får fart, men den ortodokse kirke har ikke dannet et klart forhold til økumenisk aktivitet. Så økumenik og patriark Cyril - begreberne kompatible?
Patriarken i sit interview siger, at vi efter ecumenisme ikke forræder ortodoksi, som mange tror.
"Før du gør ubegrundede beskyldninger,bør omhyggeligt forstå situationen, ikke? Med den anti-økumeniske bevægelse forud for sloganerne: "Ned med kvæget af økumenisme!", "Vi er imod forrædere til den ortodokse verden!" Det er meget nemt at få folk til at tro, at økumenismen er en del af verdensrevolutionen. For at styre økumenikernes indsats i den rigtige retning skal man først og fremmest foretage en seriøs og intelligent dialog på teologisk niveau. Skrigende debatter hjælper ikke med at løse problemet med afvisning af denne bevægelse, "sådan er økumenismen hos Cyril.
Tal om fuldfjendtlig eukaristisk kommunikationtidligt, på grund af den generelle kirke forsoning som sådan er ikke sket. Kirke erklære ikke-eksistens af de doktrinære forskelle og argumentere om klar til at tage kontakt, men i sidste ende ... økumeni i den moderne religiøse verden mødes: de ortodokse armeniere administrere altergang, katolikker - ortodokse, hvis der er behov.
I lyset af de seneste begivenheder har Kirill støttetøkumenisme synes at blive mere og mere udtalt. Et væsentligt møde "Patriark-Pope Økumenik", som fandt sted den 12. februar 2016, blev ifølge nogle journalister og politiske forskere et point of no return. Med afslutningen af erklæringen vendte den religiøse verden på hovedet, og det vides ikke, hvilke kræfter der kan returnere den til sin oprindelige position.
Mødet af repræsentanter for to sådanne slægtninge, men sådan langt fra hinanden religiøse tilståelser - patriarken Cyril og Francis Pope - rystede op hele menneskeheden.
Hovederne for de to kirker lykkedes at diskutere megetspørgsmål vedrørende udviklingen af de ortodokse-katolske relationer. Efter en samtale blev en erklæring underskrevet og underskrevet om at tegne menneskehedens opmærksomhed på problemet med kristne, der lider i Mellemøsten. "Stop krigen og straks begynde at udføre operationer for en fredelig løsning", kaldes teksten i dokumentet.
Erklæringen og den fænomenale begyndelseDialog mellem de russisk-ortodokse og romersk-katolske kirker er det første skridt hen imod en blomstrende interreligiøs bevægelse. Når møder på dette niveau finder sted, bliver fremtiden lysere, dørene åbner, der fører til fuldskalet interrelitivt og interreligiøst samarbejde. Sidstnævnte vil hjælpe med at løse globale økonomiske og sociale problemer af civilisationen. En generation af menneskeheden, i hvis hjerte der er et sted for Gud, er der også et håb om fredelig sameksistens uden aggression, smerte og lidelse.
