Tadsjikiske navne har en lang historie af deres egendannelse og udvikling. I løbet af denne tid har nationen været udsat for pres fra andre kulturer og religioner mange gange. Det arabiske folk havde en betydelig indflydelse som den nærmeste lokalitet. Generelt har den tadsjikiske antroponymi udviklet sig under indflydelse af en række kulturelle, historiske, politiske og socio-sociale faktorer. Islam havde stor indflydelse. Denne religion blev stor popularitet som følge af krige og konfrontationer med araberne, som tvangsfængslede tadsjikere til at ændre deres tro. I forbindelse med traditionernes forandring blev navnene på navngivningen omdannet, og også tadsjikiske navne selv. Dette førte til vedtagelsen af en antroponymisk model, hvor der var både det grundlæggende kælenavn og patronym, det vil sige en kort tilknytning til slægten og forfædrene.
Senere blev strukturen af navnet mere kompliceret: tilføjede titler og æresnavne, der pegede på den tilhørende mand til ædle ejendomme. En sådan stratifikation af samfundet blev betinget af social etikette og tildelt hver stilling i den offentlige tjeneste.
Efter etableringen af sovjetiske magt i territorietI Centralasien er klassens sondringer og restriktioner forsvundet, og der er også etableret et nyt antroponym system. På dette stadium har signifikant påvirket Ruslands kultur både i navngivning og sprogets traditioner i landet. De æresnavne og titler forsvandt, navne og patronymics dukkede op i deres navne, som også blev dannet under indflydelse af den russiske antroponymiske model.
Kvinde tadsjikiske navne suppleres med komponenter "-niso", "-mo" og "-gul". Fælles er Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh.
